chieh
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chieh
3年前
負能量在新年第一個夢境中莫名其妙的消耗殆盡，祝大家新年快樂！😆
#但是公園參不透的玻璃心又讓我心頭火起
#台灣台灣
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Konstanz： 哇！這春聯也太有才👍👍 可預約下單嗎？
chieh
3年前
是我太害怕衝突的橋段還是尬感太重，沒辦法一口氣看完吶⋯⋯
#台灣台灣
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chieh： 看的時候年紀還小所以不覺得吧（我已不復記憶），年紀越大越挑剔😆
chieh
3年前
歸屬
以距離搭建出的一種脆弱
火光中的爐火
風雪中的豪豬
這裡沒有火柴可以交換
#台灣台灣
chieh
3年前
今日完成一個重要任務✌🏻
順便得見傳說中的松濤與大湖
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chieh： 我就是指學校的在地人啊:D 小龍蝦橫行感覺是外來種之禍，有點可怕啊😂
chieh
3年前
太近了脖子好痠（怎麼會買在這裡呢對過去的自己相當不解🤔）
但可以把服裝看個仔細，閃閃發亮精緻到一個不行啊！
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chieh： 哭哭 我真的不知道為什麼會這樣（失憶）
chieh
3年前
［代po——Ni尼尼跟大家說掰掰］
尼尼拜拜啦（這會不會成了訃文😅）越來越莫名的規範，這樣的遊戲鬼則，尼不相瞞，棄守投奔自由啦～
— — —
尼尼已經不能發文所以我幫她代發。
或許因為我一直抵死不更新所以還能說話，不過看來不得不離開公園的時刻近在眼前了⋯待我決定好去向再跟大家報告。
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Konstanz： 現在好像可以用了耶⋯只是多了一個大帽子，如果Po文留言的話😂😂😂
chieh
3年前
20221023
《不實在的現實：演化如何隱藏真相，塑造我們的時空知覺》唐納德．霍夫曼
我們為什麼有意識、身體跟意識如何發生關聯、意識究竟有沒有生物學基礎，是目前科學界重大未解問題的亞軍。(榜首是「宇宙是由什麼構成的？」——這題我pass)作者認為意識難題迄今無解的原因，在於設定了錯誤的前提：認為眼睛看到的是現實的原貌。
他提出兩個互相獨立的假說，試圖另闢解題蹊徑。
一、知覺介面理論：每個知覺系統都是一套使用者介面（就像一個電腦桌面），由天擇塑造而成，依物種而異。介面的語言無法描述被它隱藏起來的硬體和軟體，但對現實的無知才有助於掌控現實。空間和時間不過是我們的介面格式，物則是我們為了收集適應度收益而觀照不同選項時，根據需要創造的圖示。
二、意識實在論：以意識主體作為最根本的存在，世界完全由意識主題所構成。網絡中一個主體如何行動，會影響另一個如何感知。
總而言之，「適者勝真者」，知覺這套演化而來的使用者介面，其目的並不是要讓我們看見真相，而是用來引導我們的行動，好讓我們活得夠久並有機會繁殖。就像電腦作業系統為了讓我們容易操作反而要隱藏程式語言的真相，演化賦予我們隱藏複雜真相的感官，只顯示生存所需的簡單圖示。記憶和知覺處理的都不是客觀真相，而是適應度。(無怪乎創傷記憶總是特別深刻)
作者想要闡明的論點是：意識才是最根本的存在(而非客觀的物)，世界完全由意識主體所構成。而且我們有可能找到科學的方式來研究所有的意識主體，介面之外的世界並非不可知。
意識實在論促成了一種本體論的發展，把哲學和宗教的舊觀念整合成一種精確的、可測試的意識理論，讓那些觀念得以在科學方法的監督之下更加完善，突破科學和靈性之間的藩籬。最終便能更清楚的回答我們最大的問題：我們是誰？我們在哪裡？我們的存在所謂何來？
作者援引很多科學理論對他提出的假說進行證明推演，數學計算、量子物理學、神經科學、演化心理學、賽局理論⋯⋯反正我秉持一貫佛系理解的策略，懂則來不懂則去～略去那些複雜的物理學巴拉巴拉不提，也暫且不論科學家究竟能否以科學方法解決古老的哲學難題，作者的理論確實可以為觀看的行為、美感的標準以及色彩的影響力提出解釋，跟以往看的一些理論也頗有相合之處，很有意思。
若是想要享受一趟駭客任務之旅的人，不妨來吞吞這顆紅藥丸。
Konstanz： 深度好文，恭喜順利貼文（審查的腦看不懂，哈哈哈😏
chieh
3年前
20221002
《歷史的目擊者》彼得．柏克 (精簡版)
「有圖有真相」儘管不盡為真，但如今我們確實習於以視覺線索作為事實的佐證。彼得．柏克此書探究不同類型的圖像使用，「試圖支持並說明圖像就像文字與口述見證一樣，是歷史證據的一種重要形式。」同時根據不同的圖像製造與使用脈絡，提示圖像作為證據的缺點，提出對於視覺證據的批判。
如同製藥要先研究不傷身體再講求效果，圖像證據也要先確保用得安全，再談用得有效。
圖像不單純是現實的反映，甚至或許更適合稱之為現實的扭曲。但這個扭曲本身就證明了很多社會現象：心態、意識形態與認同。
從再現過程中發生的扭曲，正是當時觀點或「凝視」的證據。圖像見證最讓人信賴的，就是訴說了它並未意識到的事。
在個人圖像層面，常被當作思想或價值的化身。王室或國家塑像應被視為一種劇場，是他們對理想化自我的公開展示。這種舊時代的表現慣例如今轉變成強調領導者的男子氣概、年輕與體能。(想想與熊共舞的普丁)
圖像作為propaganda究竟是操縱民眾的技倆，亦或是降低民眾參與門檻的階石，那條名為真相的道德界線在現今這個圖像泛濫的時代，恐怕是益發模糊了。
當群體面對來自其他文化的衝擊時會出現兩種極端反應，一是以類比方是同化，二是相反的「他者化」。每個異文化的形象都很可能變成刻板印象，不一定完全錯誤，但經常誇大部分特性且必然忽略差異性。
分析此類圖像時往往使用到拉岡的「凝視」(gaze)概念，凝視通常表達出觀者不自覺的態度，往往投射出的是仇恨、恐懼或渴望。刻板印象經常呈現出觀者自我形象的相反形式。
就算是民族誌形式的凝視，也並不完全是客觀及科學性的。
將個別的人貶低為不同種類標本的「差異圖像」，與怪物種族想像同樣貶低人性。所以對於他者的圖像更多的是告訴我們關於觀者的事；一個群體將哪些人視為「次人類」，正透漏了他們是如何觀看人類。
今日我們強調圖像意義的不確定性，主張圖像的製造者無法固定或控制它們的意義，圖像的意義取決於「社會脈絡」。
圖像介於社會現實的反映、與現實無關的符號系統的兩極之間，證明個人或群體看待社會世界的方式。因圖像是基於各種不同的目的被製造，它的證據性需視情況而定。
無論如何，圖像都是觀看與思考方式的見證。
#省略1819字
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Konstanz： 感謝妳的精彩導讀！要來找到這本書了 👍
chieh
3年前
20220916
《個人的體驗》大江健三郎
這一期的書單實在是...都沒有吸引我，日本人的糾結碎碎念攻擊太強大。
不過所謂的煩惱困境就是這麼一回事吧，百轉千迴的試圖抗拒與逃避，轉啊轉的自陷囹圄。
相當寫實。太寫實了所以囉嗦。
就像當自己真需要傾訴時總也是反反覆覆沒完沒了，傾聽者看著兀自原地掙扎的我，也感到惱人啊。
但旁人看來一目了然因果清晰的事態，對身為事主的我而言，這看似無意義的來回卻是必要，也無法迴避的過程，只能在縱容與壓抑逃避本能的拉鋸中一再試圖梳理。
「不是自己親手直接直接縊殺他，就是接受他、把他養大。」
希望在擠壓與碎裂之後，終能看清事件的本質、獲得面對現實的勇氣、承擔應負的責任與放心拋棄與我無涉的課題。
煩惱終究只能是自己的煩惱。
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丹尼爾： 大學時我們一整年都在學大江的作品 真的很黑暗
chieh
3年前
剛剛手刃一隻超大小強，害得我整個人都醒了😑😑😑
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chieh： 哈哈 妳說能手刃小強嗎 當然要使用必殺拖鞋囉😁
